Pantheon. Péndulo de Foucault

Levantada para ser destinada a Iglesia, pero finalmente fue dedicada mausoleo para albergar a las grandes personas de la Patria. Se encuentra muy cerca de la Sorbona y los jardines de Luxemburgo en el Barrio Latino.
En el Pantheon se encuentran enterrados: Voltaire, Victor Hugo, Marie Curie, Braille.
En el centro de la nave podremos ver el péndulo de Foucault que nos demuestra el movimiento de rotación de la tierra.
Al final se encuentra el paso a la cripta donde se encuentran los restos de las personalidades de Francia.
El Pantheon fue mandado construir por Luis XV, en aquel tiempo se encontraba muy enfermo e imploró a Santa Genoveva, de curarse construiria una iglesia en su honor, él se curó y la Abadía de Santa Genoveva fue construida. La llegada de la revolución cambió el destino de la abadía para convertirse en Pantheon.
Las partes altas. Volviendo a la nave por una escalera situada frente a la librería, se accede a las tribunas, desde donde se observa el coro, las pechinas, los arcos y las cúpulas secundarias. Tras recorrer una serie de corredores, situados bajo los arbotantes de las naves, se accede por una escalera a una serie de terrazas exteriores. Después se suben los peldaños de una de las cuatro escaleras, situados en los angulos del basamento del domo.

A los grandes hombres la patria agradecida
Por decreto del 4 de abril de 1791, la Constituante, a la búsqueda de un lugar digno de recibir el cuerpo de Mirabeau, decidió la transformación de la basílica en un templo destinado a albergar las cenizas de los grandes hombres de la nación. Durante la Revolución, los honores del Panteon también se otorgan a Voltaire, en 1791 y a Jean Jacques Rousseau y a Marat en 1794. Pero después, las cenizas de Mirabeau y de Marat fueron expulsadas.
En el siglo XIX, con un espíritu diferente, se continua dando sepultura en el Panteon a los grandes personajes.
Bajo el primer imperio, el 20 de julio de 1806, Napoleon restituye la iglesia alta al culto católico reservando la cripta para la inhumación de los grandes servidores del estado. Totalmente resignado al culto durante la Restauración, el edificio vuelve a ser Panteon bajo el reinado de Luis Felipe y la segunda República, hasta el golpe de estado en 1851.
En 1855, con a considerable emoción por su muerte , solo la gigantesca basílica parece ser digna de acoger a Victor Hugo. Desde entonces, veintisiete franceses ilustres, políticos, escritores, científicos, miembros de la resistencia tuvieron acceso a los honores del templo de la nacion moderna. Entre ellos se encuentran: Zola, Jean Jaurès, Feliz Eboué, Jean Moulin, René Cassin, Jean Monnet, María y Pierre Curie, André Malraux.

Pureza griega y ligereza gotica
Emblematico por una renovación arquitectónica así como or una investigación experimental según los procedimientos de la Ilustración, el proyecto de Soufflot es resultado de la síntesis de dos sistemas estéticos muy diferentes: el clsicismo griego y el estilo gótico.
De la arquitectura griega, Soufflot utiliza la disposición, el vocabulario ornamental y la utilización de los órdenes clásicos. De este modo, la fachada de la iglesia está diseñada a la manera de los templos antiguos, con un pórtico con columnas acanaladas que soportan un frontón triangular.
Por el contrario, el plano centrado en forma de cruz griega se inspira en los grandes ejemplos del Renacimiento.
Del gótico, el arquitecto explota el sistema de las bovedas y, sobre todo, la ligereza de la estructura de la que da testimonio su vluntad de aligerar al máximo los pilares triangulares del crucero. Opta po r inundar el edificio de luz abriendo 45 altas ventanas colocadas a lo largo de las naves laterales de inmensos lunetos semicirculares a nivel de las tribunas y también 16 huecos en el domo que remata el crucero y culmina a 92 metros.
Toda la albañilería está reforzada por el uso sistemático de armaduras metálicas para el ensamblaje de las piedras, técnica herededa también de la arquitectura antigua y de nuevo empleada desde el siglo XIII.
El diseño arquitectónico debía presentar una amplia iglesia alta, nivel principal del edificio, destinada al culto, luminosa, transparente y magnífica, en cuyo centro dominaría el relicario de Santa Genoveva, y una iglesia baja en el sótano, reservada para los canónigos que atendían la basílica, sepulcral y sobria.
El edificio actualno es en absoluto el diseñado originariamente por Soufflot. La supresión de los campanarios y de la linterna, restablecida después por Antoine Quatremère de Quincy en 1791 y el cambio del programa decorativo eliminaron las referencias cristianas más legibles. La obturación de los huecos trata también de reforzar la atmósfera sagrada de los lugares, a la manera de algunos templos antiguos, creando una penumbra propicia para la meditación moral. La iglesia alta así transformada en templo de la patria en un ambiente de Mausoleo, inicia el trayecto de la Iglesia baja acondicionada en necrópolis de los grandes hombres.
Dos siglos depués, y debido a problemas de alteración de la albañilería y sobre todo de grave oxidación de las estructuras metálicas, fue necesario llevar a cabo un programa de restauración general de muy larga duración: iniciado en 1985 debería terminarse hacia el 2010.
De la basílica cristiana al templo de la Nación. En el año 507, tras su conversión al cristianismo, el rey Clodoveo fundó una primera basílica destinada a albergar su sepultura y la de su esposa Clotilde. La piadosa Genoveva, que protegió París de los bárbaros fue allí inhumada en el 512. Su tumba se convirtio inmediatamente en objeto de peregrinaje y la conservación de las reliquias de la santa patrona de París pronto se confiaron a un cabildo de canónigos regulares, los genovefains. En el año 1744, tras una grave enfermedad, cuya curación atribuyo a la invocación de la santa, Luis XV hizo la promesa de dedicar a Genoveva un edificio de prestigio. El proyecto de la nueva basílica fue confiado en 1755 al arquitecto Soufflot. El rey colocó la primera piedra en 1764. Soufflot murió en 1780, su colaborador Rondelet terminó el edificio en 1790. En 1791, el arquitecto Quatremère de Quincy fue encargado de adaptar el monumento a su nuevo destino de Panteon nacional. Por dos veces en el transcurso del siglo XIX, el inmenso santuario recupera su vocación creistiana antes de tener el destino definitivo de templo cívico en 1885 con motivo de los funerales de Victor Hugo.
El frontispicio. Se accede al Panteon por un peristilo monumental, inspirado en el Panteon de Agripa en Roma. El decorado esculpido del frontón, transformado en cuatro ocasiones desde la construcción del edificio, es actualmente el realizado en 1837 por David d'Angers y representa a La Patria otorgando sus recompensas.
Las naves. La atmósfera solemne que se percibe al entrar en este templo civil es resultante de su estricto orden arquitectónico. Desde la entrada de la nave, el volumen central se destaca, amplio y claro, resaltado por las filas de columnas monumentales de las naves colaterales, cuyo suelo está sobreelevado. En la intersección de los 4 brazosestán los pilares que soportan la carga del domo. El decorado de las Pechinas representan a la Gloria, la Muerte, la Patria y la Justicia, en el centro oscila el Péndulo de Foucault.
Las paredes ciegas fueron decoradas a partir de 1874 con pinturas sobre lienzos encolados. El marqués de Chennevières-Pointel, director de Bellas Artes, mandó realizar por los artistas más famosos de su tiempo un ciclo dedicado a la historia de Santa Genoveva y a la epopeya de los orígenes cristianos y monárquicos de Francia. En los primeros treinta años del siglo XX, se instalaron en el Panteon numerosas esculturas.
La cripta. La escalera de tramos simétricos situada detrás del coro conduce a la cripta que alberga los panteones donde reposan los grandes hombres. Por su funcion de cimiento y de asiento del edificio, el plano de esta iglesia reproduce el de las naves superiores, uniendose los brazos de la cruz en una rotonda central. La nave de la iglesia subterranea está armonizada con columnas toscanas gemelas. Solo los panteones de los brazos oeste y norte están actualmente coupados por las sepulturas de los grandes hombres. Una presentación permite conocer la vida y la obra de cada uno de ellos. En el brazo sur, otra presentación está dedicada a la historia del monumento y a sus problemas de conservación.